Manusia dan Keindahan

Read More

MANUSIA DAN KEBUDAYAAN

UPACARA ADAT KEMATIAN SUKU DAYAK

Kematian adalah akhir dari kehidupan, ketidak adaan nyawa dalam raga. Semua makhluk di dunia ini pasti akan mengalami kematian. Itu karena kehidupan pasti berakhir pada kematian. Beberapa orang beranggap bahwa kematian adalah hal yang menyenangkan dan ada juga yang beranggapan itu adalah hal yang paling mengerikan. Walau sekeras apapun usaha mereka untuk menjauh dari kematian, takdir kematian itu sudah mutlak semenjak kita lahir.

Setelah kematian seseorang, keluarga atau kepercayaan mereka.. Ada yang berpesta dan suka cita, seperti masyarakat Batak, yang menganggap bahwa orang yang meninggal akan menerikma perlakuan khusus sesuai statusnya pada saat hidup. 

Disini kita akan mencoba membahas tentang upacara adat kematian Suku Dayak, yang dikenal sebagai suku yang sangat kental akan budaya leluhur dan tidak berpengaruh pada kehiduan luar suku, yang menyebabkan budaya asli suku dayak masih lestari sampai sekarang.

Masyarakat Dayak mempunyai tindakan awal yang dilakukan pada kematian seseorang :

1. Sebelum dianggap benar-benar meninggal, keluarga yang bersangkutan akan memukul gong cepat-cepat sebagai tanda ada orang sakit parah. Untuk memberi informasi kepada orang-orang yang belum mengetahuinya.
2. Setelah dianggap meninggal dunia, mereka akan memukul tambur dup-dup sebagai tanda bahwa orang itu telah mati..
3. Memukul sejumlah gong dengan irama bergantian. Dengan tujuan untuk memberitahukan para keluarga warga desa yang jauh.
4. Mayat ditutup sementara dengan kain lalu dipagari dengan kelambu mayat berwarna-warni dan ditambal kain berwarna-warni. Biasanya warna merah/hitam yang paling dominan. Lalu, keluarga menyiapkan air pencuci mayat. Para warga yang datang membantu dengan sukarela. Air dimasukkan ke dalam antang dicampur dengan bahan pewangi seperti jeruk; daun selasih; air kelapa muda; langir wakaai sejenis akar; mayang dari pinang; dan umbut teniq.
5. Memandikan mayat yang dilakukan oleh keluarga terdekat mayat sementara yang lain memukul gong. Lalu, mayat didudukkan di atas gong, di atas kepala dibentangkan kain putih yang telah dilobangi kecil-kecil sebagai saringan waktu menjatuhkan air. Mayat dilap agar kering dan bersih lalu dikenakan pakaian, baju dan celana.
6. Jika yang meninggal itu orang dewasa, maka dilanjutkan dengan acara doa kepada dewa sahabat, tangai tamui dan arwah leluhur agar mereka menjemput sang arwah.
7. Mencap mayat dengan darah ayam. Ambil sepotong rotan ujungnya dibelah 4 lalu dibakar dan dicelupkan dalam darah ayam. Tempat yang dicap adalah : dahi, pelipis kanan dan kiri, sepanjang tangan, di dada, di belakang dan dipaha/kakinya.
8. Mayat dibungkus dengan kain sampai 7 lapis, dengan bagian luar kain putih. Mayat diiikat, dagu mayat, kedua ibu jari, disatukan agar tidak renggang. Setelah itu, mayat ditutupi dengann kain lagi dan payung terbuat dari daun biru sejenis nipah.
9. Buhur ialah tali dari kulit kayu yang dikeringkan dan dibuat delapan simpul atau ikitan. Tali itu digantungkan, lalu sambil berdoa tali itu dibakar ujung bawahnya. Kita lihat sampai mana api itu mati. Jika api mati pada simpul pertama berarti dia meninggal karena umur sudah menentukan. Bila api mati pada tingkat kedua berarti dia mati karena melanggar aturan dalam hidupnya. Bila api mati pada tingkat ketiga maka ia mati karena disihir dengan sesama manusia. Bila api mati pada tingkat keempat maka ia mati karena kepohonan. Bila api mati pada tingkat kelima maka ia mati karena dewa sahabat (tangai tamui). Bila api mati pada tingkat pada tingkat keenam maka ia mati karena dewa air yaitu juwata. Bila api mati pada tingkat ketujuh maka ia mati karena dewa jin harimau (nayuq timang). Pada tempat api mati itu tukang memohon kepada para dewa dan arwah roh leluhur menuju jalan baru dan janganlah ia lengah dijalan, sebab ditengah jalan bernama saikng serentenapm ada hantu yang suka menyesatkan, inilah tanda dari keluarga mu yaitu sebuah tali, dan alat penuntun untuk menerangi arwah dijalan.
10. Musyawarah keluarga. Para keluarga yang telah datang bermusyawarah bersama. Tahap pertama mencari kayu untuk lungun. Biasanya para keluarga/warga desa datang siap membawa alat untuk membuat lungun yaitu tempat dari sebuah batang kayu, dilubangi dan diberi tutup dengan rapi. Kaum wanita datang membawa sumbangan berupa beras, garam dan lainnya bila ada dan bila tidak ada mereka juga datang untuk menyatakan rasa dukacita mereka yang sangat mendalam. Pekerjaan dibagi-bagi, ada yang ikut membuat lungun, ada yang tinggal dirumah membuat tangga mayat/lungun, tempat membawa lungun ke atas rumah.

Pada saat melakukan Penguburan

Tradisi penguburan dan upacara adat kematian pada suku bangsa Dayak diatur tegas dalam hukum adat. Sistem penguburan beragam sejalan dengan sejarah panjang kedatangan manusi. Dalam sejarahnya terdapat tiga budaya penguburan :

1. Penguburan tanpa wadah dan tanpa bekal, dengan posisi kerangka dilipat.
2. Penguburan di dalam peti batu (dolmen)
3. Penguburan dengan wadah kayu, anyaman bambu, atau anyaman.

Menurut tradisi suku Dayak baik tempat maupun bentuk penguburan dibedakan :

1. Wadah (peti) mayat tetapi bukan peti mati : lungun, selokng dan kotak
2. Wadah tulang-beluang : tempelaaq (bertiang 2) dan kererekng (bertiang 1) serta guci.

Berdasarkan tempat peletakan wadah (kuburan) :

1. lubekng (tempat lungun)
2. garai (tempat lungun, selokng)
3. gur (lungun)
4. tempelaaq dan kererekng

Pada umumnya terdapat dua tahapan penguburan:

1. Penguburan tahap pertama (primer)
2. Penguburan tahap kedua (sekunder).

Penguburan primer

1. Parepm Api (Dayak Benuaq)
2. Kenyauw (Dayak Benuaq)

Penguburan sekunder

Penguburan sekunder tidak lagi dilakukan di gua. Di hulu Sungai Bahau dan cabang-cabangnya di Kecamatan Pujungan, Malinau, Kalimantan Timur, banyak dijumpai kuburan tempayan-dolmen yang merupakan peninggalan megalitik. Perkembangan terakhir, penguburan dengan menggunakan peti mati (lungun) yang ditempatkan di atas tiang atau dalam bangunan kecil dengan posisi ke arah matahari terbit.

Kesimpulan :

Suku Dayak dikenal akan kehormatannya akan budaya leluhur. Tidak peduli apa yang telah terjadi di luar sana, suku Dayak selalu menjaga budaya leluhur dengan baik dan melestarikannya.

Karena suku Dayak sangat tegas akan aturan adat, upacara kematian selalu dilakukan sesuai budaya leluhur. Walau ada yang berbeda-beda dalam pelaksanaanya, inti dan maksud dari upacara tersebut dapat tersampaikan. 

Read More

Lelaki Terindah

The Most Beautiful Man atau Lelaki Terindah adalah novel karya Andrei Aksana. Diterbitkan pertama kali pada April 2004 oleh PT Gramedia Pustaka Utama. 

Sesuai dengan judul novel tersebut, tema novel ini adalah homoseksual atau gay.Tema yang masih dianggap tidak wajar untuk dibuat dalam suatu kisah apalagi dipublikasikan. Percintaan antara sesama jenis memang sangat lazim di pandangan masyarakat. Mungkin karena aturan-aturan norma, hokum dan agama yang mutlak membuat masalah ini harus dibuang jauh-jauh, tidak diperdulikan.

Di dalam novel ini,kita dibuat untuk melihat darisudut yangberbeda. Pandangan yang sebenarnya tidak hanya dari sisi masyarakat. Dimana kita akan berpikir ulang bahwa semua berhak memiliki kebahagian, tidak memperhatikan perbedaan, salah satunya seksual orientasi.

Percintaan sesama jenis bukanlah sesuatu yang tiba-tiba muncul dan kita kehendaki. Perasaan atau cinta datang dengan suatu alasan. Begitulah yang dialami Valent dan Rafky. Dua laki-laki yang sangat berbeda, "bagai Api dan air. Bersebrangan, tapi saling mengisi. Bertolak belakang, tapi saling berpasangan". Sebagaimana yang terkutip di dalam novel ini. 

Mereka bertemu saat ingin melakukan perjalanan keThailand. Pertemuan awal hanya sekedar angin bertiup dari barat, tidakpeduli, tidak ingin tahu banyak. Semakin Rafky ingin menghindar, sosok Valent selalu muncul di hadapannya. Membuatnya tidak berkutik selain membalas semua sapaan dan senyuman yang susah payah dia hiraukan. Valent ternyata laki-laki yang tidak mudah menyerah walaupun dari penampilannya begitu lemah dan rapuh.

Valent memang berwajah rupawan, tapi ada sesuatu yang Rafky lihat lebih dari itu. Sosok yang indah, lembut dan menenangkan. Itulah kesimpulan laki-laki berbadan tegap 180 cm setiap melihat senyum dari dirinya.

Menjelajahi sudut-sudut Thailand bersama, Valent yang mempunyai niat hanya berkeliling Bangkok menikmati juga perjalanan liar bersama Rafky mulai dari Ayutthaya kota tertua di Thailand sampai Monumen Rama VI Statue.

Waktu yang terasa lama membuat Valent gusar, perasaan yang sudah ia kubur dalam-dalam muncul kembali saat ia mendapat perhatian lebih dari Rafky sejak penyakit diabetes nya kambuh. Perhatian yang tidak ia dapat dari sosok Ayah yang telah meninggalkannya sejak berusia dua tahun. Ia sangat merindukan kasih saying seorang laki-laki. Dan Rafky berada dalam posisi dan waktu yang tepat.

Semua berawal dari rasa khawatir Rafky kalau-kalau Valent kambuh atau drop.Tanpa ia sadari, ada sesuatu yang berubah dalam dirinya. Perasaan ingin melindungi dan selalu menjaga Valent terbangun kokoh dalam hatinya yang keras. Dia tidak harus bertindak pura-pura atau harus menjadi terbaik di hadapan laki-laki itu, apaadanya. Itulah yang Rafky rasakan setiap Valent berada disisinya. Valent tidak pernah meminta banyak, tidak seperti yang lainnya.

Masalah yang sesungguhnya, bermunculan saat mereka kembali ke Jakarta, kerutinitas dan kehidupan awal mereka.

Read More